上古神獸:
鯤鵬
中國(guó)古代神話傳說中出現(xiàn)的神獸,是奇大無比的兩種生物。鯤是一種大魚,生活在北方的大海里,可化為鵬鳥。鵬是一種大鳥,雙翼如同遮天蔽日的云霧,由鯤魚變化而后遷往南方。
古書對(duì)鯤和鵬的正面記載,毫無疑問始于《列子-湯問》:終北之北有溟海者,天池也,有魚焉。其廣數(shù)千里,其長(zhǎng)稱焉,其名為鯤。有鳥焉,其名為鵬,翼若垂天之云,其體稱焉。
《莊子·逍遙游》發(fā)揚(yáng)了列子仙話,增加了鯤化為鵬的說法:“北冥有魚,其名為鯤。鯤之大,不知其幾千里也。化而為鳥,其名為鵬。鵬之背,不知其幾千里也;怒而飛,其翼若垂天之云。是鳥也,海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者,天池也。”
中文名:
鯤鵬
外文名:
Kun Peng
別稱:
鵬鯤、上古神獸
出處:
《莊子·逍遙游》
國(guó)籍:
中國(guó)
族種:
神獸
種類:
大魚和大鳥
歷史起源:
鯤鵬之名,最早出現(xiàn)于道家學(xué)說《列子-湯問》:終北之北有溟海者,天池也,有魚焉。其廣數(shù)千里,其長(zhǎng)稱焉,其名為鯤。有鳥焉,其名為鵬,翼若垂天之云,其體稱焉。世豈知有此物哉?大禹行而見之,伯益知而名之,夷堅(jiān)聞而志之。
《莊子·逍遙游》繼承并發(fā)揚(yáng)了列子仙話,增加了鯤化為鵬的說法:“北冥有魚,其名為鯤。鯤之大,不知其幾千里也?;鵀轼B,其名為鵬。鵬之背,不知其幾千里也;怒而飛,其翼若垂天之云。是鳥也,海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者,天池也?!?/strong>
卵鳥之說
有人認(rèn)為鯤鵬之變實(shí)則海中巨卵孵化成鳥翱翔天際。
《禮記正義》卷二十七 內(nèi)則第十二曰:“卵讀為鯤。鯤,魚子也?!?/strong>
鯤鵬鯨魚
有人認(rèn)為《莊子》的鯤即是鯨魚?!段咫s俎》:鯤鵬數(shù)千里,或莊生之寓言,然崔豹《古今注》云:“鯨鯢,大者長(zhǎng)千里。”則似實(shí)有之矣?!渡癞惤?jīng)》謂:“東海之大魚,行者一日逢魚頭。七日逢魚尾。”余家海濱,常見異魚。一日,有巨魚如山,長(zhǎng)數(shù)百尺,乘潮入港,潮落不能自返,撥刺沙際。居民以巨木拄其口,割其肉,至百余石。
鯤鵬與金翅鳥之辯
金翅鳥為佛教之迦樓羅(神化的蛇鷹)(又名金翅大鵬鳥,是食龍(此龍指的是印度娜迦Naga,一種蟒蛇))。而佛教《大藏經(jīng)》[5] 又將鯤鵬之大與迦樓羅之大相較,因此世人多將金翅大鵬鳥與鯤鵬之鵬劃上等號(hào)。但金翅大鵬鳥沒有鯤鵬變化之能,鯤鵬也不像金翅大鵬人面鳥身,而且據(jù)道經(jīng)記載,鯤鵬所食者,九天清氣也,故萬不可將二者相混淆。
外貌形態(tài):
夫鯤之為魚也。潛碧海,泳滄流,沈鰓於勃海之中,掉尾乎風(fēng)濤之下,而濠魚井鮒,自以為可得而齊焉。鵬之為鳥也,刷毛羽,恣飲啄,戢翼於天地之間,宛頸乎江海之畔,而雙鳧乘雁,自以為可得而褻焉。及其化羽垂天,摶風(fēng)九萬,振鱗橫海,擊水三千。
《逍遙游》中記有“北冥有魚,其名曰鯤,鯤之大,不知其幾千里也;化而為鳥,其名為鵬,鵬之背,不知其幾千里也,怒而飛,其翼若垂天之云。”
傳說典故:
莊子在《逍遙游》中,以開篇首句之重,記錄了這個(gè)華夏民族古老而神奇的傳說:“北冥有魚,其名為鯤。鯤之大,不知其幾千里也,化而為鳥,其名為鵬;鵬之背,不知其幾千里;怒而飛,其翼若垂天之云。是鳥也,海運(yùn),則將徙于南冥一南冥者,天池也”。明代德清《莊子內(nèi)篇注》云:“‘北冥’即北海,以曠遠(yuǎn)非世人所見之地,以喻玄冥大道。海中之鯤,以喻大道體中養(yǎng)成大圣之胚胎,喻如大鯤,非北海之大不能養(yǎng)成也?!薄肚f子·逍遙游》:“鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里,去以六月息者也。”《五運(yùn)歷年紀(jì)》:“數(shù)起于一,立于三,成于五,盛于七,處于九,故天去地九萬里。”鯤鵬超脫于九天之外。
白話譯作:“北方的大海有一種魚,它的名字叫做鯤,鯤的巨大,不知道究竟有幾千里長(zhǎng)。它變作一只鳥,名字叫做鵬。鵬的背, 也不知道究竟有幾千里長(zhǎng);它展開翅膀,鼓足氣力,奮起而飛時(shí),它的翅膀像遮蓋天空的云朵。這只鳥,當(dāng)海動(dòng)風(fēng)起時(shí)就飛往南極。那南海,就是通天的淵池?!?/strong>
史書記載:
章學(xué)誠(chéng)《文史通義》卷三內(nèi)篇三:“鯤鵬之壽十億,雖千年其猶稚也?!?/strong>
唐朝杜甫 《泊岳陽城下》詩:“圖南未可料,變化有鯤鵬?!?/strong>
李白《上李邕》 :“大鵬一日同風(fēng)起,扶搖直上九萬里?!?/strong>
羅惇曧《文學(xué)源流·周秦諸子總論》:“冥靈大椿之壽,朝菌蠓蚋之夭,鯤鵬之大等喻,《列子·湯問篇》語,《莊子·逍遙游》引之?!?/strong>
宋代蘇軾《催試官考較戲作》詩:“鯤鵬水擊三千里,粗練長(zhǎng)驅(qū)十萬夫?!?/strong>
清代汪懋麟 《洗象》詩:“豈同龍馬負(fù),徒作鯤鵬想?!?/strong>
梁?jiǎn)⒊哆^渡時(shí)代論》二:“惟當(dāng)過渡時(shí)代,則如鯤鵬圖南,九萬里而一息, 江漢赴海,百千折以朝宗?!?/strong>
關(guān)于鯤鵬的傳說:
自古都認(rèn)為是神話,但是在佛教中確有記載,此鳥名為大鵬金翅鳥,梵語叫做“迦樓羅”,佛教天龍八部之一,也是佛的護(hù)法。此鳥翅羽金色嚴(yán)麗,眾彩莊校,為飛禽中最大者,兩翅張開有三百六十由旬(小由旬四十里,中由旬六十里,大由旬八十里)之大,頸中有如意寶珠,以龍為食。據(jù)說此鳥居住在須彌山大海北岸,有一種樹名“俱吒奢摩離”,樹高一百由旬,樹蔭能遮五十由旬,金翅鳥住于樹之四面。宣化上人曾就此開示說,“金翅鳥命終,骨肉盡消散,唯有心不化,圓明光燦爛。龍王取為珠,能破千年暗。轉(zhuǎn)輪得如意,能救一切難。如合在人中,日用而不見?!?/strong>
以我們?nèi)祟?,或是凡夫的眼光、思維來看,這似乎真是神乎其神,怎么可能有這么大的鳥,說神話一點(diǎn)不為過。但若以佛經(jīng)的觀點(diǎn)來看,這個(gè)世界真是不可思議。在佛教中,世界的范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于我們現(xiàn)在所了解的地球范圍。世:是指時(shí)間的遷流,過去、現(xiàn)在、未來,三世;界:空間的劃分,東西南北上下,十方。這和“宇宙”一詞有雷同之處,古人認(rèn)為上下左右謂之宇,古往今來謂之宙。
佛教以須彌山為中心,把世界分為四大洲,即東勝神洲,南贍部洲,西牛貨洲,北俱盧洲,我們?nèi)祟惥幼〉倪@個(gè)世界叫做南贍部洲,又稱娑婆世界,為釋迦牟尼佛(法身即毗盧遮那佛)的佛剎。日月圍繞著須彌山運(yùn)轉(zhuǎn),日月照臨的范圍,即以須彌山為中心的四大洲,名為一小世界(包括地獄、天等領(lǐng)域),一個(gè)小世界相當(dāng)于一個(gè)銀河系。1000個(gè)小世界集成一個(gè)小千世界,1000個(gè)小千世界集成一個(gè)中千世界,1000個(gè)中千世界集成一個(gè)大千世界。因?yàn)檫@中間有三個(gè)千的倍數(shù),所以大千世界,又名為三千大千世界。
這么大的世界,人類知之甚少,故南冥北冥以及鯤鵬等都有可能是神話,也可能不是神話。若我們的想像力再豐富些,為什么這些不可能是異度時(shí)空的產(chǎn)物呢?當(dāng)然,神話與否不重要,重要的是莊子的思維竟能有如此之境界,非凡夫所能想,這足以體現(xiàn)其精神的超脫。
齊諧者,志怪者也。諧之言曰:“鵬之徙于南冥也,水擊三千里, 傳扶搖而上者九萬里,去以六月息者也?!币榜R也,塵埃也,生物之以息相吹也。天之蒼蒼,其正色邪?其遠(yuǎn)而無所至極邪?其視下也,亦若是則已矣。
從此段可以看出,關(guān)于鯤鵬之說,也不是莊子空想出來的,而是在齊國(guó)的書中有記載,這本書就叫做《諧》