面對(duì)這樣的畫(huà)作，我們已經(jīng)無(wú)法為其歸類(lèi)。從創(chuàng)作手段方面說(shuō)，這些畫(huà)當(dāng)然歸屬于西方的油畫(huà)；但是，透過(guò)畫(huà)面，郁郁勃發(fā)的卻分明是一股延綿千年的中華精神。在當(dāng)代中國(guó)美術(shù)界，一些有追求的藝術(shù)家都想在創(chuàng)作上有所突破：運(yùn)用毛筆作畫(huà)的，力圖從國(guó)外藝術(shù)潮流中吸收營(yíng)養(yǎng)，，進(jìn)行藝術(shù)變革：執(zhí)油畫(huà)筆與刮刀的，卻在精神的旅途上，渴望向著民族傳統(tǒng)回歸。無(wú)論是借鑒西方，或是拜祖皈依，在這些有理想、有思想的創(chuàng)作者的推動(dòng)下，當(dāng)代中國(guó)美術(shù)界可謂異彩紛呈。在這股大思潮中，劉文進(jìn)的“意象油畫(huà)”及其代表作，無(wú)疑是值得關(guān)注的作品。劉文進(jìn)，遼寧營(yíng)口人。早年就讀于魯迅美術(shù)學(xué)院，畢業(yè)后在寫(xiě)實(shí)和表現(xiàn)性油畫(huà)上均有造詣，并有不少作品問(wèn)世。后涉足電影藝術(shù)，擴(kuò)大了藝術(shù)視野，提高了藝術(shù)修養(yǎng)，增長(zhǎng)了藝術(shù)探索的勇氣。20世紀(jì)90年代重返畫(huà)壇，經(jīng)過(guò)一段摸索，逆現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義藝術(shù)潮流而行，以青春少女形象為創(chuàng)作題材來(lái)表達(dá)理念，作品引起國(guó)內(nèi)外媒體、評(píng)論界及業(yè)內(nèi)的關(guān)注和贊賞。古往今來(lái)，少女形象一直是藝術(shù)家借以表達(dá)美的理想的一種優(yōu)秀媒介。在“少女系列”作品中，劉文進(jìn)沒(méi)有停留在對(duì)人像外形美的刻畫(huà)上，他追求的是一種形而上的精神美。稍加對(duì)比便會(huì)發(fā)現(xiàn)，劉文進(jìn)塑造出的藝術(shù)形象同其藝術(shù)原型模特兒之間有著很大的差異。他所描繪的少女已不再是具體的肖像，而是一個(gè)個(gè)理想化的象征符號(hào)，這些少女身上充溢著一種超凡脫俗的高雅和美麗。這種理想之美與其說(shuō)來(lái)自客體，不如說(shuō)來(lái)自主體。出于對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的超脫，劉文進(jìn)建造了一個(gè)寄托自我，同時(shí)又向世人開(kāi)放的美的精神家園。讀著這樣的油畫(huà)畫(huà)面，卻分明看到了傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)烙下的印跡。從《洛神》到《雨聲滴碎荷聲》，南宋畫(huà)家梁楷的旨趣不時(shí)在劉文進(jìn)的油畫(huà)布上流露出來(lái)。梁楷首創(chuàng)的寥寥數(shù)筆、概括飄逸的減筆畫(huà)法，似乎是信手拈來(lái)之筆，卻能捕捉住對(duì)象的主要特征，傳達(dá)出對(duì)象的神態(tài)、情狀。劉文進(jìn)的油畫(huà)人物創(chuàng)作深得其中三昧。他說(shuō)，“盡可能地舍棄表面細(xì)節(jié)的矯飾與過(guò)分逼真刻畫(huà)，將繪畫(huà)的技巧盡可能地隱含在形象之中或背后，而將形象的心靈因素和精神價(jià)值凸現(xiàn)出來(lái)?！庇谑?，作為寫(xiě)意性的體現(xiàn)，除了人物的面部之外，劉文進(jìn)將人像身體和衣飾等物質(zhì)性元素淡化到了最低限度，側(cè)重塑造心靈和精神。而正是這番經(jīng)過(guò)中國(guó)寫(xiě)意美學(xué)原則的過(guò)濾改造，西方油畫(huà)語(yǔ)言成了劉文進(jìn)探索東方美學(xué)精神的表達(dá)方式，在“意象油畫(huà)”的創(chuàng)造上馳騁自己的才能?！耙庀蟆保瑢儆谥袊?guó)古代美學(xué)范疇。意，指心意；象，指物象。意象即對(duì)象的感性形象與自己的心意狀態(tài)融合而成的蘊(yùn)于胸中的具體形象。南朝梁劉勰在《文心雕龍》中首次將其用于藝術(shù)創(chuàng)造，指出“獨(dú)照之匠”，窺意象而運(yùn)斤，”說(shuō)明構(gòu)思時(shí)須將外物形象與意趣、情感融合起來(lái)，以形成審美意象。劉文進(jìn)在談到作品《出水芙蓉》時(shí)提出了創(chuàng)作中的“無(wú)滯”（佛家語(yǔ)）的境界，他說(shuō)，“藝術(shù)家進(jìn)入創(chuàng)作活動(dòng)的心態(tài)應(yīng)該是“無(wú)滯”的。一旦進(jìn)入這種心靈狀態(tài)，什么理念邏輯便統(tǒng)統(tǒng)逃逸，而僅僅在遠(yuǎn)處的空中飄來(lái)閃去，成了你的一種文化素養(yǎng)上的背景，僅僅產(chǎn)生出一種‘場(chǎng)’的模糊作用。只有在這種狀況下，你才能創(chuàng)造出生動(dòng)的藝術(shù)形象（無(wú)論是具象或非具象）來(lái)?！痹凇盁o(wú)滯”理念的引導(dǎo)下，劉文進(jìn)在創(chuàng)作中御風(fēng)千里、揮灑自如，他并不強(qiáng)調(diào)畫(huà)中的景物與客觀世界的景物似還是不似，不強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)的造型基本功，也不強(qiáng)調(diào)素描和傳統(tǒng)繪畫(huà)遵循的表現(xiàn)模式，而是強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)應(yīng)該表現(xiàn)人的內(nèi)心世界，通過(guò)畫(huà)家心底浮動(dòng)著豐富的意象，通過(guò)變幻莫測(cè)的，似人間似天上的，似現(xiàn)實(shí)又似夢(mèng)中的，隱約難辯而變幻莫測(cè)的色彩，表現(xiàn)人的超我意識(shí)、自我意識(shí)和本我意識(shí)的交相互動(dòng)的循環(huán)流動(dòng)中所展現(xiàn)的如夢(mèng)似幻的、似有似無(wú)的種種意象，它不是主觀任意的幻象，也不是無(wú)跡可循的抽象，而是作者所認(rèn)識(shí)、所理解、所把握的事物最本真的存在。從寫(xiě)實(shí)到意象，從少女肖像系列到歷史題材，劉文進(jìn)探索出一條適合表達(dá)自己內(nèi)心感受的藝術(shù)語(yǔ)言。他的油畫(huà)語(yǔ)言創(chuàng)作不失人物形體內(nèi)在的結(jié)構(gòu)，是在掌握了很強(qiáng)寫(xiě)實(shí)能力基礎(chǔ)上的寫(xiě)意。他的作品滿溢清雅脫俗之美，畫(huà)藝也漸入佳境。在這種情況下，他更珍惜自己的探索成果。同時(shí)他也知道，“意象油畫(huà)”的探索是長(zhǎng)期艱巨的任務(wù)，相信他會(huì)在深入地體驗(yàn)人生，體驗(yàn)藝術(shù)創(chuàng)造原理的基礎(chǔ)上，取得更出色的成績(jī)。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#